معنى الزيادة في العمر الواردة في الأحاديث...

مسئلة...
سأل أحدهم الإمام الحداد رحمه الله عن معنى الزيادة في العمر الواردة في بعض الأحاديث ؟
فأجابه رضي الله عنه ونفع به : قد صح أن العمر لا يزيد ولا ينقص كتاباً سابقاً ...

صلاة التوبة

الحمد لله...
فإنّ من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن فتح لها باب التوبة ، فلا تنقطع حتى تبلغ الروح الحلقوم أو تطلع الشمس من مغربها .
ومن رحمته تعالى بهذه الأمة كذلك أن شرع لهم عبادة من أفضل العبادات ، يتوسل بها العبد المذنب إلى ربه ، رجاء قبول توبته ، وهي "صلاة التوبة" وهذه بعض المسائل المتعلقة بهذه الصلاة .

الزواج من غير المسلمة

الزواج من غير المسلمة 

هل يجوز أداء صلاة الرواتب والنوافل في السيارة في الحضر ؟

السؤال: هل يصح أن أصلِّي صلاة الضحى في السيارة لأني أمكث بها نصف ساعة قبل وصولي للمدرسة ؟ وهل يكون لها نفس الأجر لو صليتها بالمدرسة ؟ وجزاكم الله خيراً .

الجواب :
الحمد لله
ثمة مسائل ثلاثة هنا :

الحكمة من خلق إبليس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

ففي خلق الله تعالى لإبليس من الحكم والمصالح ما لايعلمه إلا الله تعالى ، وكذلك الأمر في خلق الكفار والعصاة وأنواع الشرور.

أكرموا أصحابي؛ فإنهم خياركم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :

روابط وبحوث متعلقة بالصلاة

• هيئات وحركات منهي عنها في الصلاة
• فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة
• ارجع فصل فإنك لم تصل
• الأوقات المنهي عن الصلاة فيها، والحكمة في ذلك
• الاطمئنان في الصلاة.. الركن الغائب
• جملة من بعض أخطاء المصلين
• ملخص مبطلات الصلاة
• عندما تكون الصلاة مظهرا لا روح فيها!
• إطالة القراءة في الصلاة
• روح الصلاة ولبها (1)
• أوقات النهي عن الصلاة
• مقدمة في أركان الصلاة
• مواقيت الصلاة
• تعظيم صلاة الفريضة وصلاة الليل
• الوقت شرط للصلاة
• من خواطر الصلاة .. أجمل سجدة (1)
• الصلاة.. رحلة الحب والشوق!
• حديث المسيء صلاته
• الصلاة تحافظ على فطرة الحياة
• الصلاة

حديث المسيء صلاته

د. أمين بن عبدالله الشقاوي

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/72172/#ixzz3I5LF0YOJ

القيام للصلاة ( من المرتع المشبع )

الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/68630/#ixzz3I5KCKjqs

أخطاء في الصلاة

د. أمين بن عبدالله الشقاوي

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/20201/#ixzz3I5JSvguZ

أركان الصلاة

أ. د. عبدالله بن مبارك آل سيف

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/55591/#ixzz3I5GWtxFz

ما الفرق بين العلم والمعرفة والفهم؟

العلم هو الحصول على معلومات ليست مختزنة في دماغنا. والمعرفة هو وضع هذه المعلومات في إطار واحد والربط بينها. أما الفهم فهو العلم بعلة هذا الارتباط وكيفية عمله، مثال يوضح الفرق:
عندما نرصد حركة الأجرام السماوية في السماء وندونها فإن هذا هو العلم أما عندما نجد قانوناً يربط بين هذه المعلومات ويجعلنا نلخص كل ما رصدناه من معلومات في معادلة بسيطة كقوانين الجاذبية وهذه هي المعرفة أما عندما نعلم لماذا صيغت هذه القوانين بهذه الكيفية وبالآلية التي تتبع بها الأجرام السماوية هذه القوانين فهذا هو الفهم.

أركان الصلاة لسالم جمال الهنداوي

أركان الصلاة

• مقدمة في أركان الصلاة
• الركن الأول من أركان الصلاة .. النية 
• الركن الثاني من أركان الصلاة .. القيام مع القدرة
• الركن الثالث من أركان الصلاة .. تكبيرة الإحرام
• الركن الرابع من أركان الصلاة .. قراءة الفاتحة
• الركن الخامس من أركان الصلاة .. الركوع
• الركن السادس من أركان الصلاة .. الطمأنينة في الركوع

كلام عن يوم عاشوراء يدعو للألفة بين السنة والشيعة

كلام عن يوم عاشوراء يدعو للألفة بين السنة والشيعة

ليس كمثله شي

 العلامة المحدث فضيلة الشيخ محمد إبراهيم عبدالباعث

من هو السني ؟

 من هو السني ؟؟ - أ. سعيد فودة

الامام ابن حجر الهيتمي رحمه الله

هو الامام الفقيه أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري المكي ، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس .
سمي بابن حجر لان جده كان ملازما للصمت.
فقيه باحث مصري، مولده في محلة أبي الهيتم (من إقليم الغربية بمصر) وإليها نسبته والسعدي نسبة إلى بني سعد من عرب الشرقية (بمصر) تلقى العلم في الأزهر، ومات بمكة.

شهر الله المحرم

شهر الله المحرم

فضائل وأحكام

جمع وإعداد الفقير إلى عفو ربه

سليمان بن جاسر بن عبد الكريم الجاسر

غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

مدار الوطن للنشر

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:102].

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء:1].

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:70-71].

أما بعد:

هل يجوز أداء صلاة الرواتب والنوافل في السيارة

الجواب :
الحمد لله ثمة مسائل ثلاثة هنا : 
الأولى : صلاة النافلة في السيارة جالساً ولغير اتجاه القبلة في السفر .
 الثانية : صلاة النافلة في السيارة الواقفة جالساً باتجاه القبلة في الحضر .
 الثالثة : صلاة النافلة في السيارة السائرة جالساً ولغير اتجاه القبلة في الحضر . 

حكم إمامة المعاق

 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن أعظم نعمة امتن الله بها علينا هي نعمة هذا الدين الحنيف، وقد أمرنا الله - تعالى - بعبادته وحده لا شريك له، والالتزام بأوامره، ومن أعظم الأوامر التي أمرنا الله بها الصلاة التي هي عمود الدين، وأمر سبحانه وتعالى أن تؤدى الصلاة إذا دخل وقتها مهما كانت ظروف العبد، ولكنه سبحانه كلف الإنسان بما يستطيع، فأوجبها في الحضر أربعاً، وفي السفر قصَرَهَا إلى اثنتين، وفي الخوف يصليها الناس رجالاً وركباناً مستقبلي القبلة وغير مستقبليها، وكذا في النافلة في السفر إلى القبلة وغيرها، والقيام فيها يسقط بعذر المرض، فيصليها المريض جالساً، فإن لم يستطع فعلى جنبه، إلى غير ذلك من الرخص.

ولكن لو صلى المعاق بالناس فما حكم إمامته؟

إرشاد الغافل وتنبيه الناسي الى حكم الصلاة على الكرسي

كثر في مساجدنا هذه الأيام المصلون على الكراسي لعذر ولغير عذر، في الفرائض والنوافل، فاضطرب الأمر على البعض وأصبح مما يحتاج إلى بيان.

وقد أجاز الشارع الحكيم لمن لا يستطيع الصلاة قائما أن يصلي قاعدا.

حكم الصلاة على الكرسي

الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّدٍ خاتم النَّبيِّين وعلى آله وأصحابه والتَّابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين... وبعد

فقد انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة (الصَّلاة على الكرسي) في أكثر المساجد، مع قدرة الكثير من المصلِّين على الصَّلاة قائمًا.
لذا قمت بجمع آراء بعض العلماء بشأن أحكام الصَّلاة على الكرسي في الصَّلاة المكتوبة وقرأتها على فضيلة الشَّيخ/ عبد الرحمن عبد الخالق -حفظه الله- وأسأل الله -تعالى- أن ينفع بها ويهدينا إلى سواء السَّبيل.

الهجرة النبوية الشريفة

  بمناسبة السنة الهجرية الجديده 1436 أقدم لكم أطيب التهاني و أزكى التمنيات داعيا الله عز وجل أن يجعلها سنة خير وبركة على الأمة الإسلامية و أن يحلها علينا بالسلم والأمن والأمان.

عَلَيْكَ صَلاَةُ اللهِ يَا خَيْرَ مَنْ تَلاَ ... كَتَاباً مُنِيراً جَاءَ بِالْفَرْضِ وَالنَّدْبِ عَلَيْكَ صَلاَةُ اللهِ يَا خَيْرَ مُهْتَدٍ ... وَهَادٍ بِنْورِ اللهِ فى الشَرْقِ وَالغَرْبِ عَلَيْكَ صَلاَةُ اللهِ يَا خَيْرَ مَنْ دَعَا ... إِلَى اللهِ بَعْدَ الرِفْقِ بِالسُّمْرِ وَالقُضْبِ عَلَيكَ صَلاَةُ اللهُ يَا سَيِّداً سَرَى ... إِلَى اللهِ حَتَّى مَرَّ بِالسَّبْعِ وَالحُجْبِ وَقَامَ بَـ (أَوْ أَدْنَى) فَنَاهِيْكَ رِفْعَةً ... وَمَجْداً سَمَا حَتَّى أَنَافَ عَلَى الشُّهْبِ عَلَيْكَ سَلاَمُ اللهِ مَا سَارَ مُخْلِصٌ ...
 إِلَيْكَ يَقُولُ اللهُ وَالْمُصْطَفَى حَسْبِي عَلَيْكَ سَلاَمُ اللهِ مَا أَسْحَرَ الصَّبَا فَحرَّكَ أَرْوَاحَ الْمُحِبِينَ لِلْقُرْبِ عَلَيْكَ سَلاَمُ اللهِ مَا بَارِقٌ سَرَى ... وَمَا غَنَّتْ الأَطْيَارُ فِى عَذَبِ القُضْبِ عَلَيْكَ سَلاَمُ اللهِ مَاحَرَّكَ الحِدَا قُلُوباً إِلَى مَغْنَاكَ بِالشَّوْقِ وَالْحُبِّ عَلَيْكَ سَلاَمُ اللهِ عَدَّ النَّبَاتِ وَالـرِّمَالِ وَعَدَّ القَطْرِ فِى حَالةِ السَّكْبِ

الدعاء للكافر... ما يجوز وما لا يجوز

لا يجوز الدعاء للكافر بالمغفرة أو الرحمة ونحوهما من ثواب الآخرة. 
قال النووي في المجموع: وأما الصلاة على الكافر، والدعاء له بالمغفرة فحرام بنص القرآن والإجماع.        
أما الدعاء له بالهداية، والدخول في الإسلام فيجوز.    
وأما الدعاء له بمنافع الدنيا من مال وولد وشفاء ونحوها فلا يجوز إن كان محارباً، وإلا فلا بأس بالدعاء له بذلك، بدليل جواز تعزيته في مصابه حيث كان جاراً بالدعاء له بالإخلاف عليه، ونحو ذلك.

والله أعلم.

مسائل في صلاة القاعد والمضطجع في الفريضة والنافلة

أولاً: في الفرض

-       القيام في الفرض مع القدرة ركن لا تصح الصلاة إلا به لحديث عمران بن حصين " صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب" رواه البخاري.

-       من عجز عن القيام فله أن يصلي جالساً لكن لا يسقط عنه الركوع والسجود إن قدر عليه.

الأعذار المرخصة في ترك الجماعة

الأعذار المرخصة في ترك الجماعة نحو أربعين المطر مطلقا والثلج إن بل الثوب والريح العاصف بالليل وإن لم يظلم والوحل الشديد والزلزلة والسموم وشدة الحر في الظهر وشدة البرد ليلا أو نهارا وشدة الظلمة ذكرها المحب الطبري هذه عامة والباقية خاصة المرض والخوف على نفس أو مال ومنه أن يكون خبزه في التنور أو قدره على النار ولا متعهد والخوف من ملازمة غريمه وهو معسر ، والخوف من عقوبة تقبل العفو يرجو تركها إن غاب أياما ومدافعة الريح أو أحد الأخبثين والجوع والعطش الظاهران وحضور طعام يتوق إليه ، والتوق إلى شيء ولم يحضر قاله في الكفاية وفقد لباس يليق به والتأهب لسفر مع رفقة ترحل . وأكل ذي ريح كريه ولم تمكن إزالته بعلاج ، والبخر والصنان ذكرهما الإسنوي وزاد الأذرعي : وصاحب الصنعة القذرة كالسماك والبرص والجذام وصرح الإسنوي بأن الأخيرين ليسا بعذر والتمريض وحضور قريب محتضر أو مريض يأنس به ونشد الضالة ووجود من غصب ماله وأراد رده وغلبة النوم والسمن المفرط نقله في المهمات عن ابن حبان وكونه متهما . قاله في الذخائر أو في طريقه من يؤذيه بلا حق ولو بشتم ولم يمكن دفعه نقله الأذرعي . 

الأشباه والنظائر للسيوطي [ ص: 440 ]

صَلاةُ التَّسْبِيحِ

عَنْ عكرمة عَنْ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :  قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ للعبَّاسِ ابنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ : « يَا عبَّاسُ يَا عَمَّاهُ ! أَلا أُعْطيكَ ، أَلا أَمْنَحُكَ ، أَلا أَحْبُوكَ  ، أَلا أَفْعَلُ بِكَ عَشْرَ خِصَالٍ ؟ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذَنْبَكَ : أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، قَدِيمَهُ وَ حَديِثَهُ خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ ، صَغِيرَهُ وَكَبِيَرهُ ، سِرَّهُ وَعَلانِيَتَهُ ، عَشْرَ خِصَالٍ : أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ في كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ في أَوَّلِ رَكْعَةٍ فَقُلْ وَأَنْتَ قَائِمٌ : سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا إِلهً إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشَرَةَ مَرَّةً ، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشَراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، ثُّمَ تَهْوِي سَاجِدَاً فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، ثُمَّ تَسْجُدُ وَتُقُولُهَا عَشْراً ، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْراً ، فَذلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ في كُلِّ رَكْعَةٍ ، تَفْعَلُ ذلِكَ في أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ ، إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا في كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً (1) » .

أخرجه أبو داوود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه

(1) هذه الصلاة تسمى صلاة التسبيح وفضلها عظيم كما رأيت فاحرص عليها أيها الأخ المسلم ما استطعت . وفقنا الله وإياك لما فيه الخير.

حاشية :

ضعف بعض العلماء طرق حديث صلاة التسبيح .

وحديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن إلا أنه شاذ لشدة الفردية فيه ، ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات ، وقد ضعفها ابن تيمية ، وتوقف الذهبي . قال أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس : صلاة التسبيح أشهر الصلوات وأصحها إسناداً . وقال البيهقي : كان عبد الله بن المبارك يصليها وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض ، وفي ذلك تقوية للحديث . وقال عبد العزيز ابن أبي داود وهو أقدم من ابن المبارك : من أراد الجنة فعليه بصلاة التسبيح ، وحضّ على استحبابها من الشافعية أبو حامد والجويني والغزالي وغيرهم .

وَصِيَّةٌ عَامَّةٌ في التَّوْحِيدِ

عن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنْتُ خَلْفَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَوْماً فَقَالَ : « يَا غُلامُ إِنِّيِ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : إِحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ ، اِحْفَظِ اللهَ  تَجِدْهُ تجَاهَكَ ، وَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ ، وَلَوِ اِجْتَمَعُوا عَلى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الأَقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ » .

أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

وَفي روايةِ غيرِ الترمذي : « اِحْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ ، تَعَرَّفْ إِلى اللهِ في الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ ، وَاْعلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ، وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً » .

فَضْلُ « لا إِلهَ إِلا اللهُ »

عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ : « لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لا يَسْأَلَني عَنْ هذَا الْحَدِيِثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ : أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ : لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ خَالِصَاً مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ » .

أخرجه البخاري

وَعَنْ عبادةَ بن الصَّامِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ قَالَ : « مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ  وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَروحٌ مِنْهُ ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ ، وَالنَّارَ حَقٌّ ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّة عَلى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ » .

أخرجه الشيخان والترمذي

وزادَ جنادة : « مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ أَيُّهَا شَاءَ » .

أخرجه البخاري واللفظ له ومسلم

وفي أُخرى لمسلم : « مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّارَ » .

شروط الذكر وآدابه

أما شروط الذكر فخمسة:
أوّلها: أن يكون المتوجّه للذكر على طهارة، لأن المتوجه إلى الله بالذكر ينبغي أن يكون على أكمل الأحوال وأشرفها من الطهارة كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم قـال :
(إني أكره أن أذكر اسم ربّي على غير طهارة).
وأشار صلّى الله عليه وسلّم بذلك مع ما في الطهارة من السر الذي يعود على الباطن بصفاء وتنوير.

ترجمة شيخ الإسلام الإمام النووي رحمه الله

الإمام النووي

 جمع وترتيب أحمد فريد

مقدمة

نسأل الله ـ تعالى ـ حسن الخاتمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما.

ثم أما بعد ،،،

صلاة بشائر الخَيْرات السيد عبدالقادر الجيلاني

بشائر الخيرات وبلوغ المسرات

في الصلاة على صاحب المعجزات

المعروفة

بالصلاة الحسينية

للقطب الرباني والغوث الصمداني

سيدي عبد القادر الجيلاني

قدس الله سره

ماذا تقول لمن ظلمك ؟

حذر الله تعالى من الظلم،فقال عز وجل: {ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص في الأبصار} [إبراهيم: 24].

وقال تعالى: {فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم} [الزخرف: 65].

هل زيارة القبور مشروعة؟ وما هي آدابها؟ وهل تجوز قراءة القرآن عند القبر؟

نص الجواب:

الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..

مبطلات الصلاة

لا بد للمسلم أن يتعرف الى مفسدات الصلاة حتى يعلم أنه إذا تلبس بأي مفسد منها كانت صلاته باطلة .
تبطل الصلاة ويجب اعادتها باحد الامور ادناه:

الصلاةٌ العَظِميَّة

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ وَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَن ْتُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍوَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِنا ًيَقَظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ رُوحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَا عَظِيمُ.

الحاوي في تفسير القرآن الكريم (840 مجلداً ) نسخة معدلة للشاملة

حمل الكتاب

تصفح الكتاب

من لطائف وفوائد المفسرين

من لطائف ونفائس القشيري في الآية الكريمة:

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يّتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ}.
هؤلاء قوم لم يجعلهم الحق سبحانه أهل المحبة، فَشَغَلهم بمحبة الأغيار حتى رضوا لأنفسهم أن يحبوا كل ما هَوَتَهْ أنفسهم، فرضوا بمعمولٍ لهم أن يعبدوه، ومنحوت- من دونه- أن يحبوه.
قوله جلّ ذكره: {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ العَذَابَ أَنَّ القُوَّةَ للهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ العَذَابِ}.
ليس المقصود من هذا ذكر محبة الأغيار للأصنام، ولكن المراد منه مدح المؤمنين على محبتهم، ولا تحتاج إلى كثير محبة حتى تزيد على محبة الكفار للأصنام، ولكن من أحبَّ حبيبًا استكثر ذكره، بل استحسن كل شيء منه.

لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله عزَّ وجلّ...

عن عبد الله بن بُسر قال: "أتى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فقال: يا رسول الله! إنَّ شرائعَ الإسلام قد كثُرت علينا، فبابٌ نتمسَّك به جامع؟ قال: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله عزَّ وجلَّ" خرَّجه الإمام أحمد بهذا اللفظ، وخرَّجه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه بمعناه، وقال الترمذي: "حسن غريب".

الشوق إلى لقاء الله

فإن من أصول الإيمان أن يعتقد المؤمن أن لقاء الله حق، ويندرج هذا تحت الركن الخامس من أركان الإيمان، وهو الإيمان باليوم الآخر والبعث بعد الموت، إلا أنه قد ورد النص عليه صريحًا لأهميته، ففي الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- في حديث سؤال جبريل للنبي -صلى الله عليه وسلم- عن الإيمان قال:(( أن تؤمن بالله وملائكته وبكتابه وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث بعد الموت)), وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا بارزًا للناس فأتاه رجل فقال :يا رسول الله، ما الإيمان ؟ قال ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر)) قال يا رسول الله: ما الإسلام ؟ قال ((الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان)) قال يا رسول الله: ما الإحسان ؟ قال ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)) قال يا رسول الله: متى الساعة ؟ قال ((ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدثك عن أشراطها إذا ولدت المرأة ربها فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رعاة البهم في البنيان، فذلك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله))، ثم تلا }إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير{ٌ لقمان متفق عليه.

حتى تكون خاتمتك حسنة

اعلم أن خاتمة حياة كل واحد منا مجهولة، ولا يعلمها إلا الله؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: «فو الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخلها» (البخاري:3332)، ولذلك فإن على العاقل أن يجتهد في أن تكون خاتمته حسنة، وذلك بـ..
1- المداومة على الطاعة، والمسارعة إلى التوبة عند ارتكاب الذنب، والإكثار من الاستغفار، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت:30].

2- دعاء الله بحسن الخاتمة؛ فقد أخرج أحمد والبخاري في تاريخه عن بسر بن أرطاة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: «اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة» وقال ابن كثير: "وهذا حديث حسن"، وأخرج أحمد والبخاري في الأدب، والنسائي، والحاكم وصححه عن رفاعة بن رافع الزرقي عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: «اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين».
3- رجاء حسن الخاتمة وحسن الظن بالله؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله أنا عند ظن عبدي بي» (البخاري:7405).
4- الثقة في وعد الله، قال تعالى: {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم:27].

من ثمرات الإيمان الصحيح

اعلم أن من ثمرات الإيمان الصحيح أنه يجعل الإنسان شخصية إيجابية، والإيجابية في حياة المؤمن تظهر في معاملته مع الله، ومعاملته مع الخلق، والإيجابية في المعاملة مع الله: أن يكون العبد ربانيًا، وذلك بعمل الطاعات، والبعد عن السيئات، ومحاسبة النفس ومراقبتها، والإيجابية في المعاملة مع الخلق: أن يحب لهم ما يحبه لنفسه، ويتعاون معهم على البر والتقوى، ويتعامل معهم بالحسنى، فإذا لم يكن العبد كذلك، ففي إيمانه خلل: إما من حيث التصور، أو من حيث النقصان..

حقيقة تبعث في الروح اليقظة

 

1 ) قال تعالى : (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [البقرة : 281]
2 )قال صلى الله عليه وسلم : " وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم"
3 ) إن هذه النصوص تقرر حقيقة تبعث في الروح اليقظة ، وفي القلب الرهبة والرغبة .
لماذا ؟
لأن هناك رجوعا إلى الله الحكم العدل .
وهناك يوم تُوزن فيه الأعمال المسطورة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها .
يوم تُوفى فيه كل نفس ما كسبت .
فكيف لا تخاف النفوس المؤمنة ، والقلوب الحية ، والضمائر اليقظة ؟!
4 ) إن المنجي من أهوال ذلك اليوم هو سبيل التقوى ، وطريق الإيمان ، ومنهج الحق .
فمن حُرِم الهداية إلى ذلك السبيل ،وضل عن تلك الطريق ، وحاد عن ذلك المنهج ، أو قصَّر فيه ، فقد عرَّض نفسه للخسران ، وألقى بنفسه في التهلكة . 

وقت صلاة الجمعة*(2)

بسم الله الرحمن الرحيم
لا يخفى على كل مسلم ما لصلاة الجمعة من مكانة عظيمة في الإسلام يجدر الاهتمام بها، وبأحكامها.
ومن المعلوم أن الوقت من أهم شروط صحة الصلاة عموماً، وصلاة الجمعة خصوصاً، قال الله عز وجل: "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً" [النساء: 103]، بل إن صلاة الجمعة ـ كما سيأتي إن شاء الله تعالى ـ تمتاز عن بقية الصلوات بأنها لا تصح إلا في الوقت، فلا تصح قبله ولا بعده، بخلاف باقي الصلوات فتصح بعده قضاء.

أول وقت صلاة الجمعة (1)

هل هناك دليل من القرآن أو السنة على جواز تأدية خطبة وصلاة الجمعة قبل وقت صلاة الظهر ؟ مثلا صلاة الظهر تبدأ الواحدة . وخطبة الجمعة تبدأ الثانية عشرة ، وصلاة الجمعة تنتهي قبل الواحدة . هل هناك أي شروط أو حالات تجوز هذا؟

الحمد لله وبعد،،،

الذكر من قيام الليل

رواه البخاري، وغيره، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ -رَضِيَ اللُّهُ عَنْهُ- عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ.

وروى أبو داود عن عبد الله بن أبي أوفَى -رضي الله عنه- قال: جاء رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني لا أستطيعُ أن آخذَ من القرآن شيئًا، فعَلّمْني ما يُجزِئُني منه. قال: قُلْ: سبحانَ الله، والحمدُ لله، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ اْكبرُ، ولا حَوْلَ ولا قوةَ إلا بالله" قال: يا رسولَ الله، هذا لله -عز وجل-، فما لي؟ قال: "قُل: اللهمَّ ارحَمْني، وارزُقْني، وعافِني، واهْدِني. فلما قامَ قال هكذا بيدهِ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أمَّا هذا فقد مَلأَ يَديهِ من الخيرِ. وحسنه الألباني.

الفَتْوى وضوابطها*

مقدمة:

راعَنَا كثيراً ما نراه اليوم مِنْ تجرُّؤِ العوامِّ وبعضِ طلبةِ العلم على الفتوى، فترى أحدَهم بمجرَّدِ أنْ يقرأ كتاباً أو كتابين أو ثلاثة أو أكثر يظُنُّ نفسَه مجتهداً في الدِّين، عالماً فيه، فيُفْتِي بغير علمٍ فيَضِلُّ ويُضِلُّ، وينبني على فتواه التعدِّي على الحقوق مِنْ أموال ودماء،

توصيف دقيق لحقيقة الزهد

في كلام العلماء عن مرتبة الزهد. وهي مرتبة عظيمة في الإسلام.. يذكر بعضهم علامة الزاهد، وهي أنه لا يبالي بمن أكل الدنيا.

رسالة سيد قطب إلى أخته قبل إعدامه مباشرة

عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نعي، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود! أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض! إننا نربح أضعاف عمرنا الفردي في هذه الحالة، نربحها حقيقة لا وهما، فتصور الحياة على هذا النحو، يضاعف شعورنا بأيامنا وساعاتنا ولحظاتنا...

الذكر المضاعف

روى مسلم في صحيحه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جُوَيْرِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ:

الطرق الصوفية بين خصومها وأنصارها

قال تعالى: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الغُرُورِ﴾ [الآية 20 من سورة الحديد].

وقال أيضًا في كتابه العظيم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الغَرُورُ﴾ [الآية 5 من سورة فاطر].

وقال: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾[ الآية 28 من سورة الكهف].

وقال: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [الآية 62 من سورة يونس].

الطرق الصوفية - نشأتها وتاريخها

من الناحية التاريخية نلاحظ أن الصوفية قد أخذوا «منذ النصف الثاني للقرن الثالث الهجري ينظمون أنفسهم طوائف وطرقًا يخضعون فيها لنظم خاصة بكل طريقة، وكان قوام هذه الطرق طائفة من المريدين يلتفون حول شيخ مرشد يسلكهم ويبصرهم على الوجه الذي يحقق لهم كمال العلم، وكمال العمل: فكان من هذه الطرق السقطية نسبة إلى السري السقطي، والطيفورية نسبة إلى أبي زيد طيفور البسطامي والجنيدية نسبة إلى الجنيد والخرازية نسبة إلى أبي سعيد الخراز، والنورية نسبة إلى أبي الحسين النووي، والملامتية أو القصارية نسبة إلى حمدون القصار(¹).

الطرق الصوفية - أحزابها وأورادها

أحزاب وأوراد الطرق الصوفية تعتبر من أبرز وجوه نشاطهم الملحوظ الذي امتلأت به كتب أتباع الطرق الصوفية المتعددة ، والتي لا يزال يحرص أتباعهم عليها حرصًا شديدًا ويعتبرون أن ورد الشيخ وحزبه ألزم لوازم الطريق.

شرح حديث ( الدين النصيحة )

عن تميم بن أوس الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه مسلم. هذا الحديث أصل عظيم في وجوب النصيحة وبيان فضلها ومنزلتها في الدين وذكر مجالاتها. قال محمد بن أسلم " هذا الحديث أحد أرباع الدين " وقد ورد في السنة أحاديث عامة في النصح لكل مسلم وأحاديث خاصة في النصح لولاة الأمور ونصحهم لرعاياهم . وفي الحديث مسائل:

شرح حديث (إنما الأعمال بالنيات)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه. هذا الحديث أصل عظيم في الدين ، وموضوعه الإخلاص في العمل وبيان اشتراط النية وأثر ذلك، وبه صدر البخاري كتابه الصحيح وأقامه مقام الخطبة له إشارة إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل لا ثمرة له في الدنيا والآخرة. وهو أحد الأحاديث التي يدور الدين عليها قال الشافعي هذا الحديث ثلث العلم ويدخل في سبعين بابا من الفقه وقال أحمد أصل الإسلام على ثلاثة أحاديث حديث عمر الأعمال بالنيات وحديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا وحديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين.